Kayoya, Michel (A)

Michel Kayoya est né le 8 décembre en 1943 à Kibumbu. De là il passe au Petit Séminaire de Mugera (1948-1955), puis il entre au Grand Séminaire de Burasira et y fait ses études de philosophie (1955-1958). Il est ensuite admis au Scolasticat des Missionnaires d’Afrique (Pères Blancs) en Belgique avec l’intention d’entrer dans la société. Ce projet est abandonné quand, en 1962, il décide de rentrer au pays natal.

Il est alors ordonné prêtre dans l’archidiocèse de Gitega le 8 juillet 1963. Après, il sert l’église en qualité de vicaire paroissial et aumônier de l’Ecole Moyenne Pédagogique de Rusengo. Il fonde le Centre Culturel du Buyogoma pour la promotion de l’ élite (1963-1964). Entre 1964 et 1965 il suit une formation à l’Ecole Missionnaire pour l’Action Catholique et l’Action Sociale à Lille-France et s’occupe de l’animation des Mouvements d’Action Catholique et Coopérative jusqu’en 1967. Il est recteur du Petit Séminaire de Mugera jusqu’en juillet 1970.

Il travaille aussi comme économe général de Muyinga pour redresser la situation financière du jeune diocèse,–tâche dont il s’acquitte avec brio non sans susciter des jalousies. Il lance notamment un système d’organisation financière du diocèse axé sur l’exploitation des biens paroissiaux pour l’autofinancement des paroisses et du diocèse lui-même. Ce système est apprécié au point d’être adopté par différents diocèses comme forme commune d’organisation économique. Il promeut un organe d’animation et de concertation aujourd’hui connu sous le nom de l’Union du Clergé Incardiné.

Son charisme va au-delà du domaine matériel et de la simple gestion financière. En effet, en 1965, à Gitega, il lance une initiative d’ordre spirituel: la formation de jeunes filles burundaises à une vie religieuse solidaire de la condition des masses paysannes pour lesquelles il avait un amour de prédilection.

** Une personnalité hors du commun **

Tous ceux qui l’ont côtoyé sans préjugés s’accordent pour dire que c’était une personnalité fascinante et charismatique qui brillait par la droiture du coeur et le courage de la vérité. Il a choisi de marquer son passage dans l’histoire en prophète de l’humain résistant, au nom de l’Evangile du Christ, à tout ce qui offense la dignité humaine et luttant pour tout ce qui concourt à son épanouissement. “Il avait un grand coeur animé d’une foi simple et intelligente.”[1]

Ceux qui l’ont connu aiment à rappeler que ce prêtre nourrissait une bonté profonde assortie d’un grand sens critique aussi bien à l’égard de lui-même que des autres. Il a su prêcher l’amour par l’exemple sans jamais le dissocier de son corollaire, qu’est la justice.

Sa pensée

Ses idées sont, en partie, exprimées dans deux livres imprimés aux presses Lavigerie de Bujumbura: Entre Deux Mondes (1970) et Sur les Traces de Mon Père (1971). Dans ces oeuvres, il dénonce la situation socio-économique et politique dont son pays et, d’une façon passionnée, il invite la jeune génération, dont il fait lui-même partie, à retourner aux sources de l’humanisme de ses pères.

On écrit de lui:

Dans sa poésie, l’Abbé Michel s’en prend à une “foi” qui ne s’épanouit pas en fraternité et solidarité; une foi qui ne change rien aux préjugés raciaux et tribaux; une religiosité qui n’arrive pas à abattre les murs de la division et de peurs réciproques, de méfiance et de haine.[2]

Voici un extrait qui résume sa pensée:

Après la colonisation,

Allions-nous en subir une autre?

Une autre plus terrible

La colonisation par les bassesses

Que chaque jour incarnent la paresse et l’orgueil

Poids qui pèsent sur le coeur de l’homme

Et l’empêchent de grandir

La lutte de libération se change en lutte des frères

Qui s’entre-déchirent.

Quand j’entendais prôner une marche vers l’unité

J’en éprouvais une réelle joie

Un même peuple

Un coeur

Une humanité

C’est beau quand l’homme y prête attention et s’y soumet

C’est beau de voir tout ce qui rapproche les hommes.

Où est l’homme qui doit se savoir petit et grand?

Où est l’homme qui devient plus homme en prenant à son compte le respect?

Où est l’homme qui s’approche de l’infini

En regardant d’un regard humain tout semblable

Qu’il approche?

Je vois la religiosité

Je vois la charité superficielle

Je vois la charité à moitié

Je vois la charité-aumône

Une charité qui a peur

D’attaquer de front les causes réelles du sous-développement

J’appelle religiosité ta religion Simon,

Ta religion du dimanche

Ta religion du signe de croix

Ta religion d’homme de sept ans.

Le reste de la semaine

Ferment vieilli

Moteur grinçant

Sans huile renouvelé.[3]

Il a été tué alors qu’il se préparait à parler encore plus clairement à son peuple en publiant un troisième livre en Kirundi.

Témoignages

Il fut arrêté durant la nuit du 13 mai 1972 à Gitega. Un étudiant protestant qui échappa de la prison le jour du massacre, raconte: “Lorsque l’abbé Kayoya arriva à la prison, il parvint à nous faire chanter. ‘Nous allons à la maison de notre Père,’ avait-il l’habitude de nous dire.”[4] Un témoin affirme: “Avant l’exécution, l’abbé Kayoya chanta le Magnificat et dit des paroles de pardon à l’égard de ceux qui allaient le tuer. Les soldats qui le fusillèrent pleuraient.”[5]

Marc Nsanzurwimo, M.Afr.

Notes:

1. Contran et Kadjemenje, p. 30.

2. Ibid., p.28.

3. Kayoya, Sur les Traces de Mon Père, cité dans Contran et Kagjemenje, pp. 28-29.

4. Contran et Kadjemenje, p. 31.

5. Ibid., p. 31.

Bibliographie:

M. Kayoya, Entre Deux Mondes (Bujumbura: Presses Lavigerie, 1970).

M. Kayoya, *Sur les Traces de Mon Père *(Bujumbura: Presses Lavigerie, 1971).

N. Contran et G. Kadjemenje, *Cibles: 235 Prêtres Africains Tués *(Kinshasa: Afriquespoir, 2002).

Cet article, reçu en 2004, est le produit des recherches du Père Marc Nsanzurwimo, M.Afr., étudiant sous la direction du Père Francis Oborji. Ce dernier est professeur à la Facoltà di Missiologia, Pontificia Università Urbaniana à Rome, secrétaire général de l’Association Internationale des Missiologues Catholiques (International Association of Catholic Missiologists–IACM), et membre du conseil consultatif du DIBICA.